中华礼仪第1篇亲爱的同学们：大家好！今天想和大家聊聊文明这个话题。人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考：我要做什么，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。做怎样的人，一百个人会有一下面是小编为大家整理的中华礼仪集锦18篇,供大家参考。
中华礼仪 第1篇
亲爱的同学们：
大家好！今天想和大家聊聊文明这个话题。
人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考：我要做什么，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。文明是什么？文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是不小心撞到对方时说的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是不随地吐痰等等。
文明是一种品质，一种修养，一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。刘备在临终前告诫儿子刘禅“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。但我们生活中的不良行为却比比皆是：例如，我们的校园内，总能见到有的同学乱扔与我们美丽的校园极不和谐的垃圾，有的同学甚至认为，反正有值日的同学打扫，扔了又何妨；
课间在校园内追逐打闹，走路推推搡搡；
部分同学之间相互讲脏话、粗话，甚至还有个别同学聚众斗殴故意损坏学校公共财物，没有良好习惯的同学目无纪律，不讲卫生，扰乱整个学校的学习环境。
同学们，中国是文明古国，礼仪之邦，作为中学生，如何做一个文明的中学生呢？我觉得要从以下几个方面做起：
1、要懂法守法，法是人们共同制定、共同遵守的准则，有了法人们做事才有准则，作为一名中学生，我们必须通过各种途径和几种方式学习和了解一些简单的法律常识，要知道我们自己做的事，哪些不是错事，哪些是违法的，不仅要学法，还要守法，守法就是自己的行为要符合法律的规定，不做违法之事。
2、要遵守校纪校规。校纪校规是规范学生行为的准则，大家必须遵守。打架骂人，随意说脏话，抽烟喝酒等都违反了我们校纪校规，违反了中学生日常行为规范，这对我们的成长是不利的。
3、要爱我们的校园，校园是我们学习生活的地方，校园环境好坏直接影响生活质量的好坏，因此我们要保护好我们的校园环境，可惜的是在我们的校园，有意识无意识的破坏环境行为时有可见，乱扔乱丢乱倒现象时有发生。
同学们，做一个文明的中学生的要求还很多，不仅仅就是我说的以上几个方面，希望同学借“文明礼貌月”活动的春风，多学法、用法矫正正自己的行为，规范自己的行为，要求我们每位同学都能始终保持文明学生的形象，从点滴做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰；
管住我们的手，不乱扔垃圾；
管住我们的脚，不践踏花草。
与此同时，做文明之人，还要会用文明语，做文明事，再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话想必大家都知道。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的学问都重要。
同学们，“文明”其实并不遥远，我们身边都是“文明”，就让我们从身边简单的文明做起，做一个高尚的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有文化素养的人，真正做一个文明的中学生。我相信，经过大家的共同的努力，一定会营造出一个更为宁静、有序、有着良好学习环境的文明校园。
中华礼仪 第2篇
初次见面用久仰，很久不见说久违。
认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。
请人批评说指教，求人原谅用包涵。
请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。
麻烦别人说打扰，不知适宜用冒昧。
求人解答用请问，请人指点用赐教。
赞人见解用高见，自身意见用拙见。
看望别人用拜访，宾客来到用光临。
陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。
等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。
别人离开用再见，请人不送用留步。
欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。
问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。
读人文章用拜读，请人改文用斧正。
对方字画为墨宝，招待不周说怠慢。
请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。
问人姓氏用贵姓，回答询问用免贵。
表演技能用献丑，别人赞扬说过奖。
向人祝贺道恭喜，答人道贺用同喜。
请人担职用屈就，暂时充任说承乏。
分享是一种美德，学习是一种生活方式
中华礼仪 第3篇
一、中华美德
中华五千年的文明长河源远流长，我们的祖先留下了浩如烟海的文化典籍，贡献了许多改变世界的发明与创造。中华文明是我们共同的骄傲，共有的财富，共拥有的语言，是抹不去的生命“痕迹”，是照耀中华数千年的“文明之光”在当代中国熠熠生辉，发扬光大。
我国是世界上最早发明养蚕业的国家。在桑蚕还没有被饲养之前，我们的祖先很早就知道如何抽丝了。
祖国有巨大的文化成就：从四大发明到浑天仪，从《九章算术》到圆周率兀，从夏历到《授时历》。中国的文明发生了翻天覆地的变化。
中华民族的传统美德分别是：“忠”——尽已报国的责任，“孝”——生生不息的爱心，“诚”——求真务实的品质，“信”——立身兴业的基点，“礼”——人际文明的规范，“义”——人间正道的向导，“廉”——清白正气的根基，“耻”——人之为人的底线。
我们小学生要从小养成良好的习惯：
待人诚恳，不欺骗说谎。
衣装整洁，讲究卫生。
感恩父母，不乱发脾气。
珍爱身心，远离烟酒赌博。
诚实守信，说到做到。
坚持阅读，不懂就问。
热情好客，举止大方。
学会自立，自己的事情自己做。
尊际长辈，见面主动问好。
爱护公物，遵守规则。
“俭以养德”是诸葛亮的一句名言。勤俭节约不仅能积累财富，还能培养艰苦创业的精神和奋发向上的美好品质。
二、伴我成长
文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。
美德是一种风，温暖而轻柔，可以让我们生命中的微笑时时绽放;美德是一种雨，清新而营养，可以滋润我们的心田，帮助我们成长;美德还是万物中最美丽的那道阳光，给予我们心灵的慰藉。
前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备中学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生!让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们抱文明，和美德手拉手，结伴同行。
三、文明美德：友情
阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行，在旅途中的某点他们吵架了，一个还给了另外一个一记耳光。被打的觉得受辱，一言不语，在沙子上写下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”
他们继续往前走。直到到了沃野，他们就决定停下。被打巴掌的那位差点淹死，幸好被朋友救起来了。被救起後，他拿了一把小剑在石头上刻了：“今天我的好朋友救了我一命。”
一旁好奇的朋友问道：“为什麽我打了你以後你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢?”
另一个笑笑的回答说：“当被一个朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会负责抹去它;相反的如果被帮助，我们要把它刻在心里的深处，那里任何风都不能抹灭它。”
朋友间相处，伤害往往是无心的，帮助却是真心的，忘记那些无心的伤害;铭记那些对你真心帮助，你会发现这世上你有很多真心的朋友。
在日常生活中，就算最要好的朋友也会有磨擦，我们也许会因这些磨擦而分开。但每当夜阑人静时，我们望向星空，总会看到过去的美好回忆。不知为何，一些锁碎的回忆，却为我寂寞的心灵带来无限的震撼!
四、文明美德：微笑的力量
每个人都可毫不犹豫的作出这一简单动作——微笑，尽管毫不费力，效果却非同寻常。
微笑，是友情的纽带，无论是对朋友，还是敌人，或是素不相识的陌路人，送上你发自内心的微笑，显示你的真诚的心田，显示你纯洁的心灵，显示你灵活的处事。正因为有了微笑，我们的朋友才会越来越多，我们的生活才会丰富多彩。正因为有了微笑，我们的"隔阂才会消除，我们的世界才会美丽。微笑，加深了我们的友谊，沟通了我们的心灵。
在生活的道路上，有父母的呵护，老师的教导，朋友的陪伴.他们的付出都是不需要用任何东西回报的：只要你在父母拼命赚钱汗流浃背的时候，送一个漂亮的微笑，他会觉得自己努力得到了回报只要你在老师忙于备课时，送去一个自信的微笑，他们也会觉得自己的付出得到了回报;而朋友，你只要在他面对困难的时候给他一个鼓励的微笑，他便能重新拥有战胜困难的斗志。这，就是微笑的力量.
五、文明美德：礼仪是开启成功大门的金钥匙
握手的时候，要注意手的左右，只能用用手，这是一种尊敬的做法，千万不能用左手，如果不方便，必须表示抱歉。握手还要注意时间，不能少于1秒，也不能多于3秒。握手也得注意方向，如果是平等人的话，右手要竖起来，四支并拢，向前轻轻弯腰去握;长辈见小辈，应小辈的手心微微朝上，表示尊老;如果领导见职员，领导应该主动握手，职员的手掌也要微微向上;而男女握手更要女士先找男士握手。握手时的表情也要注意，握手表示友好。欢迎。祝福等;面部表情要和善，这才能配得上‘握手’这个动作。
礼仪是开启成功大门的金钥匙;不错，它还是走向社会的名姓片;是通往人生的一座桥梁;试点亮人生的一把火;更是我们品德的点照。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么?明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
中华礼仪 第4篇
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
如今，历史的"车轮已滚进21世纪，在华夏历史的长河之中，有这样一种文化，犹如一道霹雳，贯穿了中华儿女的思想；
又好似一种元素，融入了中华儿女的血液；
更似一盏明灯，为中华儿女点亮了前进的方向。
是什么？
用它独具的内涵征服了一个又一个民族！
是什么？
令一个民族在几千年的历史长河中脱颖而出，闪烁着如此鲜明华丽的光芒！
是礼仪，是中华民族的浓缩，是先贤们用他们的智慧和汗水赢得了”礼仪之邦”的美称。
然而，在信息化突飞猛进的今天，有些人却丢弃了它。对待传道授业呕心沥血的师者，少了几分尊敬，多了几分挑剔；
对待朋友，少了几分关怀，多了几分猜忌；
文明的集会，留给人们的往往是满地的垃圾，完全忽视了那些清洁工人们辛苦劳作的背影，当中国的孩子变的倔强时，韩国的孩子却在双手垂下聆听父母的教诲。当中国的孩子们边看电视边指挥父母干这干那的时候，美国的孩子却正在打扫房间；
当中国的孩子上学都要坐轿车使，日本的孩子却背着背包在高山途中爬行，当日，韩，美正学着我们”温，良，恭，俭，让”的传统美德是，而我们呢？却在一点一点的丢弃？
“文明礼仪”是时代发展的需求，”礼”又是现代文明的重要标志之一，我们现在大力倡导”文明礼仪”就是继承和发扬几千年的中华文明，是适应时代发展的需要，使像我们这样的文明古国在融合古今中外文明礼仪的基础上，去伪存真，建设现在社会主义文明；
使社会主义”明礼”的新时尚成为新时代中华民族文明与智慧的标志。
如今，我们是中华民族新时代的接班人，我们融贯古今，去伪存真，让中国这个”礼仪之邦”继续绽放绚烂的光芒，让”文明礼仪”的传统美德发扬光大！
中华礼仪 第5篇
我们中华民族素有“礼仪之邦”的美称，她五千年悠久的历史，不但创造了灿烂的文化，而且也形成了古老民族的传统美德。我们xx小学是xx市的重点学校。我们一贯引导学生学习“规范”，学会做人，教育学生在家做个好孩子，在校做个好学生，在社会上做个好少年。开展文明礼仪教育活动，我校已经有xx年的历史了；
从而达到以人为本，提高师生道德水平和文明程度，育人兴校的目的。
一、学习“规范”，让“规范”深入人心。
要让学生具有良好的文明行为，就必须首先学习“小学生日常行为规范”，只有让“规范”深入人心，才可能实施“规范”。为此我就”规范”向学生进行了广泛的宣传，深入的学习。一是在开学典礼上，利用“开学动员”和大幅标语对“学规范，学做人”这一教育中心进行宣传，营造教育气氛。二是每周升旗仪式利用国旗下讲演时间，有计划地进行”学习规范”的系列讲演，让学生学习礼仪常规和待人接物的原则，使“规范”深入人心。三是各班级根据学校的周教育重点和学生的实际，每周分重点、分专题对学生进行“规范”的学习教育，使“学规范”更细致，更深入。
二、从常规训练入手，使文明具体化。
对学生进行系统的“规范”学习后，要让学生真正掌握“规范”的内容，运用“规范”待人接物，我们还对学生的行为进行了严格训练。
为了让学生深刻地体会到优美环境的好处，学校少先队大队部号召各班成立“义务清扫突击队”，对校园的清洁卫生天天坚持清扫，让学生人人参与义务清扫，人人分享劳动成果，人人从劳动中受到教育，人人都不忍破坏自己亲手创造的干净环境，人人都不允许别人践踏自己的劳动成果。使维护环境卫生，成为自己的事。同时，学校德育处还实行了教室卫生、过道卫生、公地卫生各班责任包干的办法。各班负责清扫、维护、保洁。除红领巾监督岗每天两次检查外，德育处还每周不定期突击检查，发现问题取消本周卫生流动红旗。
三、争当文明小卫士，形成良好的文明竞争风气。
在整个“学做文明礼貌小学生”活动中，“争当文明小卫士”一直贯穿始终。
“文明小卫士”的争当，必须是通过自荐、班级核实、大队部批准三个程序。也就只要自己认为自己符合一个“文明小卫士”的标准就可自己到大队部自己推荐自己当文明小卫士，不必要同学选举，不需老师推荐，只要大队部到班级核实，文明行为基本属实，即可当上文明小卫士，然后担任红领巾监督岗执法工作。
“自荐”，其实是给每个学生改正缺点，努力上进的一个机会，让学生明白只要自己努力，也能当上“文明小卫士”。在“争”的过程中，使学生自然而然地规范自己的言行，自觉做到文明守纪，主动养成文明习惯。
不管这个学生最后当没当上“文明小卫士”，在“争创”的过程中，他或多或少受到了教育，规范了自己的言行；
而当上了“文明小卫士”，参加了红领巾监督岗大执法工作后，除了用良好的文明言行为大家作出示范外，还要纠正校内不文明行为。
“学做文明礼貌小学生”全校性中队主题队会观摩比赛，规范了学生的言行，展示了班级的文明风彩。
中华礼仪 第6篇
子曰：“不学礼，无以立”。
在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢?我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。
中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展，历代流传下来的、宝贵的道德文化遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。它凝聚着中华民族的“形”与“魂”。加强中华传统美德教育的宗旨就是为了在新的形势下，继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德，把我国的优秀文化和传统美德集中起来，并与革命传统相结合，赋予新时代内容，容纳新的代精神，达到承前启后，与时俱进，古为今用的具有中国特色的价值观、道德观和行为准则。
我们从小接受文明礼仪的`教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么?明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
好的文明行为习惯，可以影响你的学习，你的生活，甚至将来的一生都将受用不尽，文明的举止，文明的行为，加上恬静、幽雅、舒适的学习环境，浓郁的文化氛围，会启迪我们不断探索，求知要养成良好的文明习惯，做文明学生。我相信，经过我们的同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。
我们播下一个动作，就收获一个习惯;播下一个习惯，就收获一个品格;文明已被人们放在心里的一个重要位置，千万不要把文明行为习惯看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不说粗话、脏话;管住我们的手，不乱扔垃圾;管住我们的脚，不践踏花草。
同学们，让我们携起手来，学做文明人，清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，摈弃我们身上种种不文明的行为，养成良好的行为习惯。让文明之花开遍校园，让文明行为习惯永伴我行!
中华礼仪 第7篇
尊敬的老师亲爱的同学们：
你们好！今天我演讲的题目是《文明礼仪伴我行》。
同学们在你们的耳边是不是每时每刻都会想起文明这两个字呢？可是你们记住它们了吗？答案是没有。因为你们早已经把他从你的“计算机”大脑里删去了！
同学们我想你们应该都出国旅过游吧！可是你们知道那些外国人是怎样对待我们的吗？他们说中国人不讲文明，随地吐痰，乱扔垃圾，还在景区的墙壁上写上五个醒目的大字，“xxx到此一日游”。你们可能很气愤，认为他们在说瞎话，但是这是事实啊同学们！在外国人眼里我们就是像野人一样，没有礼貌，没有教养。
在学校里我们都处于紧张的学习状态，心情肯定很浮躁想发泄心中的怒火。没问题，去操场在外面痛痛快快的疯玩一场，抛去心中所有的烦恼。但是有些同学们却没有这样做，而是选择不文明的方式，在教室和楼道里大声喧哗，仿佛要让全世界的人明白，你心中的那团火可以燃烧整个地球。然后，在教室内安静读书的同学们走出来笑眯眯得对你说：“你声音太洪亮了，请安静下来好让我们有一个良好的"学习空间。”
同学们文明礼仪是社会进步的基本原则，也是做人的基本原则。不要让他从你的耳边溜走，让他在你的耳边徘徊，作为你的指路明灯时时刻刻提醒着你。
中华礼仪 第8篇
亲爱的老师、同学们：
大家好！
现在洛阳正在争创文明城市，为此，老师组织我们开展了一次关于创文明城市，做文明少年的主题班会。
今天下午，班会开始了。刚开始是各小组报告人数，唱队歌等种种仪式。接下来，小组表演终于开始了。
先是第一组的小品，第一小组的人在同学们的鼓掌声中走上了台。先出来了个同学，手里拿着一个纸团，刚走了两步，便把手中的纸团随手扔到了旁边。突然，又有几位同学走上了台，对他说：“不能乱扔垃圾，现在正在创文明城市，人人都要守文明！如果在乱扔垃圾，就要罚款了！”不时候文明的同学只好将纸团捡起来了。谁知道，当警察一走，他又背着警察说：“切，不就是警察嘛，有什么了不起的。我就扔！”说着，把手中的纸团又扔了出去。这次，警察们告诉了他为什么不能乱扔垃圾，他才心甘情愿地把纸团捡起，不好意思地扔到了垃圾箱里。这个节目赢得了我们热烈的掌声，还让我们懂得了乱扔垃圾的种种坏处。
下一个就是我们第二组了。我们准备的节目是诗歌朗诵——《文明礼仪伴我行》。我们组为了这次表演准备的多充足啊，足足在小花园彩排了半个上午，为得是表演不能有半点儿失误。我们满怀信心地走上了台，我感到有几十双明亮的眼睛在注视着我们。
我心中有些胆怯，但一想到充足的排练，便镇静下来了。待大家都站好了队，我们准备开始了。后面的同学小声喊着开始，我们大声读出来了题目——文明礼仪伴我行。我感觉到大家的眼神都是那么专注，都聚集在我们身上。为了能得到更多人的赞同，我们都尽量把声音放到最大，最好听——文明是一朵花，一朵永久芬芳的花，我们用真诚去浇灌……礼仪是一首诗，一首淡雅清晰的诗，我们用理解去融化……后面的朗诵我们都是照着排练时的情况完成的。我们有男生读的，还有光女生读的，还有男女生一起读的。我们的分工很明确，自我感觉还不错，真没想到同学们这次配合的会这么默契，真是天衣无缝啊！没有一位同学读错，比排练的任何一次都要成功。朗诵完了，我们在同学们的欢呼声中光荣的走下了台，看来我们表现的赢得了同学们的认可。
接下来各组都表演了精彩的节目。给我印象最深的是第五小组演的小品。先上来了一位清洁工，边扫地边说：“现在又开始争创文明城市，就轮到我们这些清洁工辛苦了。”这时，又走上台了一个同学，随手把喝完的水瓶扔了。清洁工说他，他还不听，又把糖纸扔到地上了。于是，清洁工耐心地告诉他不能这样做。终于，他被说服了。
各小组表演结束后，老师又拿出几副图片，比如随意跨越马路的栏杆，在树木上刻字等等，这些人的行为就是不文明行为。接着老师又拿出几副漂亮的图片，图片上绿树成荫，地上干净整洁，小鸟就落在路边的大树上，仔细一看，这些美丽的风景竟然都是我们生活的小区和经常光临的广场曾经的照片，如果我们每个人都做到文明礼仪，我们的生活环境将会一直这样优美舒适。
通过这次班会，我们更深地理解了文明两个字，要从自己做起，从身边的小事做起。争创文明城市，争做文明市民。保护环境，从我做起！
中华礼仪 第9篇
在中国历史5020xx年的长河中，我们的祖先创造了辉煌灿烂的文化，发生过无数次惊天地、泣鬼神的历史故事，涌现了无数个千姿百态的英雄人物，遗留下浩瀚无垠的历史典籍。从中可以了解中国历史上最有影响的政治家、思想家、文学家、军事家、外交家的智慧和风采，了解缤纷复杂的历史事件的真相与内幕，了解刀光剑影的战争较量以及传统精神文化形成的真谛。
华夏民族是在原始社会氏族、部落的基础上经过不断的迁徙、战争融合而成的。华夏民族的始祖是黄帝，他不仅通过涿鹿、阪泉战争同意了黄河流域的各个部落，成为中原的大盟主，而且也为华夏民族的创立奠定了物质和文化基础。夏启建立了夏朝，开创了夏朝四百多年的基业，从此，中国就走进了“封邦建国”的历史时代。再有春秋战国的剧烈征战，直到秦王嬴政率强大的秦军自燕国南下，灭掉了战国七雄中的最后一个强国，齐，结束了烽烟四起、分裂割据的`战国乱世，实现了全国的统一。秦王嬴政称皇帝，建立起中国历史上第一个封建专制的统一的中央集权国家，成为中国历史上真正意义的始皇帝。汉朝是中国历史上的第一次全盛，继秦王嬴政之后，汉武帝成为又一个伟大的君主。
汉朝之后，又一个争霸和战争的局面出现了——三国鼎立。在一番角逐后，又三分归晋。两晋南北朝时期，是中国历史上比较动荡的时期。南北朝皇帝的频繁更迭，给人民带来了沉重的灾难。但南朝在中国历史上却有着极其重要的地位，为华夏文明的发展，以及南部地区的进步作出了巨大贡献。北周相国杨坚迫使自己的外孙退位，自立为帝，改国号为隋，结束了东晋以来数百年分裂的局面。唐朝是中国历史上比较强大的王朝，贞观之治、开元盛世等繁荣景象是最好的标志，同时，唐朝的开放交流也是前所未有的。
宋朝是个文人辈出的时代，也是封建王朝经济贸易的高峰，但军队作战能力的微弱，是宋朝一直在夹缝中求生存。元朝的建立为一直以中原文化为主的中国历史，加入了一段传奇的插曲。明清时期的中国已经隐约看到了现代的影子，也在政治和社会等方面形成了新的趋向。
中国的历史，就是一部统一的多民族国家的发展史，是阶级矛盾和阶级斗争的产物，而社会生产力的发展乃是历史演进的终极动力。
中国的历史悠久，公元前、公元后，古代史、近代史，短短的文字是不足以概括的。或许，历史就是历史，是不能压缩，不能忽略的，中国历史尤其如此，它代表的不仅仅是一段长长的故事，或是那么些英雄人物，而是促进中国和世界发展的重要因素，更是深深影响到中国人民的道德观、价值观、世界观以及精神风貌的。
面对历史。我们总会有那么多的收获。感悟历史，更让我们倾听到历史前进的足音。历史无论对与错都已灰飞烟灭，重要的是如何面对现在和未来。对的可以激励我们创造更大的成就；
错的可以惊醒我们总结教训，减少失误。
作为中国人，有必要好好阅读中国历史，在感知中华文明的同时，也要以史为鉴。中国人，无论何时，也无论前进到何地，都要回头看看，这样才能更好的为祖国和社会做贡献。
中华礼仪 第10篇
中华礼仪黑板报内容1：
中华礼仪小故事
“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗?”
曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的.席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。
中华礼仪黑板报内容2：
中华礼仪用语
头次见面用久仰，很久不见说久违。
认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。
请人批评说指教，求人原谅用包涵。
请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。
麻烦别人说打扰，不知适宜用冒昧。
求人解答用请问，请人指点用赐教。
赞人见解用高见，自身意见用拙见。
看望别人用拜访，宾客来到用光临。
陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。
等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。
别人离开用再见，请人不送用留步。
欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。
问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。
读人文章用拜读，请人改文用斧正。
对方字画为墨宝，招待不周说怠慢。
请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。
问人姓氏用贵姓，回答询问用免贵。
表演技能用献丑，别人赞扬说过奖。
向人祝贺道恭喜，答人道贺用同喜。
请人担职用屈就，暂时充任说承乏。
中华礼仪 第11篇
当时间抹去尘埃，我不止一次在心中默念家的方向，家的方向亦是心停泊的地方。
我爱家乡这座叫宣城的城市。
当敬亭茶香沁人心扉的时候，我仿佛看见那衣袂飘飘的“谪仙人”李白手纨一把缟扇，行走在竹里茶间，吟唱着“相看两不厌，只有敬亭山”;涉入敬亭的溪水里，欢歌留在那深如千尺的桃花潭里不闻回音，静听夏日里的虫鸣，感叹着“两水夹明镜，双桥落彩虹”的隽秀与风姿，在那梧桐更兼细雨的日子里，独自登上谢朓楼，将欢笑与愁思洒落在宣城的土壤上，洗尽铅华，繁盛了年年的一树春花。
没有吴侬软语的缠绵，没有东北汉子的豪放，有的，只是那独属于宣城的清新，这被誉为“上江人文之盛首”的古老城市，走出了“宋诗开山鼻祖”梅尧臣，走出了“红顶商人”胡雪岩……这里承接皖江产业转移，迎来了合工大的蓬勃与朝气。没有波涛翻滚的惊天动地，有的只是温婉与细腻，柔意里透着刚强，淡然处透着质朴，这一刻，我感怀着的，只是大自然的鬼斧神工，让这一切在梦幻与现实中穿行。
“冉冉檀香透过窗，心事我了然，宣纸上走笔至此搁一半。”当周杰伦那略显沧桑的《青花瓷》红透大江南北时，你也会对大名鼎鼎的宣纸耳熟能详，任世事变迁，它依然静卧千年，期待着再一次的泼洒与挥毫。那是宣城人一双双巧夺天工的手绘制出的最美图幅。
因为美丽，宣城文明;因为文明，宣城美丽。
中华礼仪 第12篇
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天！我演讲的题目是《中华文明赞》。
讴歌我们的历史，有盘古开天地的神话，迸发出生命的光线。讴歌我们的历史，有四大发明的荣耀，播撒在这片荒芜的土地上。讴歌我们的历史，有老子、孔子的圣明，几千年文明圣火照亮了我们。讴歌我们的历史，丝绸瓷器远涉重洋，谁都知道这是来自我们的田园。讴歌我们的历史。那狼烟了冲杀出，兵马俑威武的声威。讴歌我们的历史，那宏伟中耸立着，万里长城的坚强。讴歌我们的历史，千万年古老的土地，曾留下若干可歌可泣的悲壮，那东亚病夫百年耻辱的帽子，终于被我们抛到宁靖洋上，我们实现了重整山河的理想。
看今朝，锦绣大地神采飞扬。看今朝，江山如花诗意酣畅。看今朝，轰隆的铁生梳理着野外的歌喉，翻卷出丰收的喜悦与欢唱。看今朝，贫油的国土供起钢铁的脊梁，石油井架耸立在沙海大洋中。看今朝，一座座彩虹跨越长江，宏伟的三峡大坝锁住千里苍莽。看今朝，“两弹”的红云刺破天穹，xx漫游太空。看今朝，人民军队的戎行威武雄壮，捍卫祖国的江山铜墙铁壁。看今朝，人民迎着改革的春风实现中华民族伟大的中兴。
我们华夏的儿女，炎黄子孙是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，神舟飞船使我们的天地无限宽广，传承了五千年的精神，正等我们新一代的发扬滋长。
“少年强则国强！”，如今我们坐在宽敞明亮的教室里认真听老师为我们传道解惑，愉快地在宽大的操场上奔跑跳跃。我们如幼苗，似雏鹰，在阳光明媚的春天里努力汲取着知识的雨露，锻炼着稚嫩的翅膀。我们知道：我们的未来就是祖国的明天！我们将用知识的琴键奏响新世纪的辉煌，用七彩的画笔描绘祖国的未来！
中华礼仪 第13篇
古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中破身。那么，什么是礼仪呢？简略地说，礼仪就是律己、敬人的一种行动标准，是表示对别人尊重和理解的进程和手腕。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人性德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国度的脸面。所以，学习礼仪不仅能够内强个人素质、外塑单位更可能光滑和改良人际关联。
作为存在5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文明、展现民族精神的主要道路。我们身在社会中，身份、角色在不停地变更之中。我们这一刻厌恶别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，老是依着本人的兴趣，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；
当咱们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的景象疾恶如仇。
当我们和同窗相处的时候，总会抱怨同学的“落拓不羁”，无论是工作上仍是生活上的谈话、借货色；
而我们自己又往往勤得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；
当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声负疚的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；
当我们是白叟的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是盼望能有人为站立不住的自己让个座。
跟着社会的发展和提高，人们的精力需求层次跟自我认知价值的越来越高，就越来越盼望得到懂得、受到尊敬。毫无疑难，在当前的`局势下，礼节已不是个别行业、个别社会档次的需要，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。在家里，如果家长可以带好头；
在学校，如果师长能够带好头；
在单位，引导如果能够带好头；
在窗口单位，窗口工作职员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头；
假如我们每个人都能从我做起，从当初做起……
绝不疑问，我们的文明礼仪推广和遍及工作，就会更加轻易。那么我们的精神文明建设，就会和物资文化建设一样，获得飞速发展。我们十三亿国民的精神面孔，必定会面目一新，人们都会生涯在友爱、宽容、关爱、温馨的社会气氛中！
文明礼仪，强调的是“尊重为本”。想让别人尊敬你，首先就得尊重人。那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗！
中华礼仪 第14篇
推开历史的大门，中华文明源远流长，从盘古开天地、女娲补天的远古时代，到封建文明极度繁荣的明清时代，在漫长的五千年历史长河中，中华儿女用自己的智慧和汗水，创造了辉煌与成就，也因国力衰落经历了无数的苦难与挫折，饱受了侮辱和折磨。数不尽的英雄豪杰、文人墨客在历史这本复杂多姿的大书上挥洒下了自己的一笔……今天，我阅读了《上下五千年》，这本书带领着我追溯历史发展轨迹，触摸五千年文化脉搏，向我讲述了一个又一个或浓墨或淡彩的朝代。
读各国兼并战斗的春气战国，城濮大战让我印象深刻，齐桓公称霸让人拍手叫好，荆轲刺秦王的侠义精神感人至深;看结束分裂割据、中央集权的秦朝，“孟姜女哭长城”的故事是对秦始皇残酷赋役的控诉，“四面楚歌”的故事令人痛心;品群雄纷争的三国时期，我被诸葛亮的足智多谋、神机妙算所吸引，华佗的爽朗刚强救死扶伤的高尚品质展现在我眼前。最灿烂的文学，最狂放的诗人，最伟大的和尚是唐朝的代表;最豁达的文人，最有才华的女子，最无私的清官是宋朝的骄傲;最伟大的长篇小说，最杰出的铁路工程师，最出色的诗人是清朝的自豪。让人印象最深刻的还是明代小说家吴承恩创作的《西游记》，时过境迁，几百年的历史变迁，永远也无法更改《西游记》在文学上被称为“四大名著”之一的荣耀，在人民心中的地位。甚至这一作品还被搬上了荧屏，三十多年来，不管是男女老少，都爱看这部传奇的电视剧，现在暑假寒假，电视上也经常放这部经典，外公常看不厌，总是对我说：“三十多年过去了，一切物是人非，只有它还保留着原来的风采!”。我最敬佩的就是这部小说唐僧的原型——唐玄奘。他为了解决心中对佛教的疑惑，决定去佛教源地印度取回真经。他不顾路远迢迢，跋山涉水，历经千辛万苦，历时十七年，终于带回佛经657部，为我国乃至东方佛教做出了巨大的贡献。学习的道路很漫长，但取经的道路更漫长，唐玄奘能够不惧险阻，到达印度取得真经，我们怎么就不能够在学习的道路上不怕挫折，勇往直前?
从茹毛饮血到基因工程，从刀耕火种到电子信息，从跋山涉水到遨游太空。虽说曾经投降过，失败过，被轻蔑过，侮辱过，然而一项项发明，一次次胜利，亿万群众的艰辛汗水，代代精英呕心沥血，终于为中华民族洗刷了曾经的屈辱，挺直了脊梁，威震四方。
漫漫五千年，时代在变迁，历史的舞台上演绎了许多可歌可泣的故事，许多人在这舞台上来了又去，或是慷慨正义的，或是奸诈狡猾的，踏上历史的旅程，细细品味，一个个形象生动的人物正在向我走来……
中华礼仪 第15篇
绿化是城市的外衣，建筑是城市的骨架，环境是城市的容貌，市民是城市的灵魂。文明城市，不只是看树木的多少，楼房多高，环境如何有多少让旅客游玩的景点，更是要看城市人的素质，关注不起眼的细节，不引人注目的“小事”。
德州虽然称不上是什么仙境，但是供游客游玩的景点很多。比如，一到中秋节，董子文化街会办一个灯笼展，来迎接外地的游客，但是总会有少数人，随地吐痰、乱丢垃圾、说脏话、做有损城市文明形象的事。有一次，我去公园游玩，见到的却是这样的情景：满地都是废纸片、烟头、空瓶子和生锈的铁盒，而旁边却有一个空的废物筐，看到这种情景，我真想对那些乱丢垃圾的人说：“你们该这样做吗?你们认为这样文明吗?”天空是小鸟的家，河流是鱼儿的家，地球是我们的家。正如这句话说的一样，蔚蓝的天空是自由翱翔的小鸟的家，清澈见底的河水是活蹦乱跳的鱼儿的家，只有无污染、无公害、讲文明、讲卫生的城市才是我们真正的家呀!
可是这无污染、无公害、讲文明、讲卫生的地球是需要大家齐心协力，从一点一滴做起，从一拿一放做起，从那些不注意的小细节做起。只有这样才真正做到一个公民该做的责任，才能把地球打扮得更加美丽辉煌。我给自己提出一个要求，在作为一个学生，不但要学习好，还要讲文明、做文明事，真正提高自己的文明素质。
在学校里做个好学生，遵守以下十不要：一、见到老师要主动问好，不要视若无睹。二、进办公室要喊“报告”，不要随意进出。三、向老师请教后要说“谢谢老师”，不要一走了之。四、不要乱丢垃圾。五、对师长有意见要有礼貌的提出，不要顶撞、发脾气。六、称呼他(她)人要有礼貌，不要叫侮辱性花名和绰号。七、言语要文明，不要讲脏话。八、举止要文明，不要打骂他(她)人。九、接、递物品时要起立，并用双收，不要坐着单手接、递。十、观看演出和比赛时，要友好鼓掌，不要起哄、滋扰喝倒彩。
在社会大家庭里做个好公民，遵守以下十不可：一、严肃不可孤僻。二、活泼不可风骚。三、稳重不可呆板。四、尊重不可迁就。五、热情不可轻狂。六、和气不可盲从。七、沉着不可寡言。八、玩笑不可伤人。九、机警不可乖讹。十、诙谐不可粗俗。
如果大家都这样做了，我们的周围也会变得更加美丽，不尊师重道没了、垃圾消失了、语言好听了，一切变得有秩序了，大家的心里能不高兴吗!
“创建文明城市，从大家做起”这里的“大家”是你、我、他。只要我们大家贡献出自己的一份力量。我们的城市就会更加的辉煌，让我们一起共同努力吧!!
中华礼仪 第16篇
尊敬的各位领导、老师们，亲爱的同学们：
文明礼仪，是一个公德社会，一个美好的字眼。一个人、一座城市、如果没有了文明礼仪，那这个人、这个城市将会受到人们的斥责。
文明礼仪间朵花，一朵永不凋零的花；
文明礼仪是条河，一条永不干涸的河；
文明礼仪是一首诗，一首没有结尾的诗；
文明礼仪是一曲歌，是一曲娓娓动听的歌；
文明礼仪是……
有的同学为省走几步路的时间，把果皮、纸屑扔在整洁的地面上；
有的同学，为了让自己过的舒服，在公交车上不主动给老弱病残让座位；
有的同学，一开口便是一串串脏话；
还有更多同学或成年人随地吐痰等等。
文明礼仪，会使一个人，一座城市变得美好，变得洁白无暇，同学们，让我们一起携起手来，把那些不文明，不道德的行为习惯全部消灭，把文明礼仪永记我们的心中。
中华礼仪 第17篇
大家好，我是xxx，我今天要演讲的题目是《校园文明礼仪》。
中国伟大的教育家孔子曾经说过：“不学礼，无以立。”这句话翻译成现代汉语的意思就是：“不学会礼貌，该如何做人？“文明礼仪是人类为维持社会的正常运转而要求人们共同遵守的最基本的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来的。这句话说明了两点，第一：“如果失去了文明礼仪社会就等于停留在原始人的社会，原始人只会用互相喊叫的方式沟通，有了文明，就是我们现代人跟原始人的不同。”第二：“文明礼仪是会在人们的交往中互相形成的，所以我们这些长期在学校一起学习的人，都彼此互相影响着对方的文明。”
在学校里，身为高中生的我们就有一些不文明的行为。
到了中午去食堂的人每天都很多，有好好排队买饭并且吃完饭后有责任心自己收饭盘的人；
但也少不了在别人辛苦排队时剥夺别人劳动成果插队的人和吃完饭不自己收饭盘就丢在桌子上的人。中午的时候大家都很饿，虽然可以理解想早点吃到饭的心情但是插队是一个像别人充分展示自己没素质行为，大家应该为自己的饭盘负责。
零食吃完了，包装纸随手一丢；
吃着水果，果皮也随手一丢；
楼道间和操场都是我们每天都要经过的地方，但却总是能看到有垃圾在地面上，这样乱丢垃圾的行为给学校的人们特别是保洁阿姨带来了很大的麻烦，这种行为是不可取的。
但是我们还是有很多可取的地方的。谭嗣同曾经说过：“为学莫重于尊师”意思是：“学习最主要的是尊重老师。”尊敬师长是人人皆懂的道理，也是校园文明最重要的一点。国际部的学生们见到老师都会热情的打招呼，中午和课间在楼道里总是能听到来自不同国家口音的老师好，不仅仅是打招呼的方面，我们也要用努力学习认真听讲来回报老师的付出，这也是我们尊重老师的表现。身为国际部的我们，个人行为不仅代表着我们自己，更代表着我们的国家，所以文明礼仪是很重要的。
文明的学生，一定是一个有爱心和责任感的人。他会尊敬师长和友爱同学，关心身边的人和事，不会与同学吵架，搞不团结，他会懂得感恩，感恩父母长辈的养育，感谢老师的教导。
文明是行为的端正，习惯的改善，修养的提高，品质的提升。文明是告别昨日的名声和粗俗，是自觉的控制。
校园因你，我的文明而文明。校园需要我们全体师生共同长期的努力。
中华礼仪 第18篇
一、口头称谓语
古代称谓
中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。”穆穆者：敬之和；
皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。
现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。
1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。
2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。
3、称对方的字、号。
4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。
5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛下”代称帝王；
“殿下”代称皇后、太子；
“阁下”、“足下”等代称一般人。
古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：
1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。
4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。
5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。
古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：
称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。
称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。
称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。
称别人的神态、相貌为“风采”等。
称别人的身体为“玉体”等。
称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。
同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：
称自己的妻子为“*内、拙荆”。
称自己的孩子为“*息、犬子”。
称自己的朋友为“敝友”。
称自己的事情为“*事”。
称自己的意见为“愚见、愚计”。
把自己的官叫“待罪”。
向别人询问叫“拜问”。
回答别人称“上报”等等。
古汉语中还有一类很突出的"词，叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨”等等。
这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国
古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。
交友称谓
人总是要交朋友的。自古以来，对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。
忘年交：打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。
忘形交：不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友。
君子交：指道义之交，即在道义上相互支持的朋友。
莫逆交：指彼此心意相通，无所违逆。
刎颈交：指友谊深挚，可以同生死，共患难。
贫贱交：穷困潦倒时结交的朋友。
布衣交：彼此没有作官而结交。
患难之交：同经磨练而成为朋友。
至交：友谊最深的朋友。
世交：称世谊、世好，泛指两家世代交情。
故交：故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。
一面之交：仅仅相识，但不甚了解。
市道交：古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。
对人尊称
令尊：尊称对方的父亲。
令堂：尊称对方的母亲。
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。
令爱(令媛)：尊称对方的女儿。
令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。
令媳：尊称对方的儿媳。
令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。
乔梓：称人父子。
昆玉(昆仲)：称人兄弟。
令侄：称人侄儿。
贤契：称自己的学生。
高足：称别人的学生。
自己谦称
家父（家严、家君）：称自己的父亲。
家母（家慈）：称自己的母亲。
家兄、家姐：称自己的兄姐。
舍北、舍妹：称自己的弟妹。
舍侄：称自己的侄儿。
内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。
外子：称自己的丈夫。
犬子（豚子、犬儿、小子）：称自己的儿子。
小女：称自己的女儿。
敝友：称自己的朋友。
常用敬词
请：有求于对方。
请问：请求对方解答问题。
赐教：请人给予指教。
高见(高论)：称对方的看法，见解。
贵姓(尊姓)大名：询问对方姓中。
贵庚(芳龄)：询问对方年龄。
高寿(高龄)用于问老年人的年龄。
尊府(府上、尊寓、华居)：称对方的住处。
拜望：探望。
拜访：访问。
拜托：托人办事。
拜辞：告别。
敬请：恭敬地请求。
恭候：恭敬地等候。
光临：客人到来。
光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来。
晚安：晚上道别。
奉陪：陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”)
奉送：赠送。
奉还：归还。
奉告：告诉。
奉劝：劝告。
奉养：侍奉和赡养(尊亲)。
恭喜：祝贺对方已经取得成功。
雅正：把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞，表示请对方指教。
斧正(指正)：请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。
常用客气语
恕：请求别人谅解，不要计较。
有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事。
相扰：打扰。
难为：感谢对方的帮助。
久仰：敬仰思慕已久。
久违：很久未见。
劳驾：用于请对方做某事。
劳神：耗费精神。
借光：请人给予方便。
包涵：请人宽容或原谅。
指教：敬请指教。
多谢：很感谢。
失敬：责备自己礼貌不周。
失礼：自己感到礼貌不周。
失陪：表示因故而不能陪伴别人。
留步：请等一等或不必再送行。
二、传统称谓种种
我国古代很多文明称呼，至今还被运用。如：
将父母称为高堂、椿萱、双亲；
称呼别人的父母为令尊、令堂；
称别人兄妹为令兄、令妹；
称别人儿女为令郎令媛；
自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；
称别人庭院为府上，尊府；
自称为寒舍、舍下、草堂。
妻父俗称丈人，雅称为岳父、泰山。
兄弟为昆仲、棠棣、手足。
夫妻为伉丽、配偶、伴侣。
妇女为巾帼；
男子为须眉。
老师为先生、夫子、恩师；
学生为门生、受业。学堂为寒窗；
同学又为同窗。
父母死后称呼上加“先”字，父死称先父、先严、先考；
母死称先母、先慈、先妣；
同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀；
妻死称夫为鳏。
年龄的代称
古人对于不同的年龄，都有不同的代称。如：
总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白者无成。”这里的“白首”代称老年。
垂髻：也指儿童幼年。古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年。
束发：古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。”
成童：古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注：“成童，年十五也。”又，《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。
及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”《礼记·内则》：“女子许嫁，……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》：“东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”
破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》：“攻成当在破瓜年。”
弱冠：古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。”
而立：《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁，《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”；
不惑：代称40岁，应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑”；
知命：为50岁的代称，潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。”
耳顺：为60岁的代称，庾信《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺，视听不衰。”
古人又称50岁为“艾”，60岁为“耆”，《礼记·曲礼》：“五十曰艾，……六十为耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”
古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。
耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，如劳，赐一级，无下拜。”杜预注：“八十曰耋。”
耄：《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”
期颐：《礼心·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹在也；
颐，养也。”孔希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
另有“丁年”之说，泛指成丁之年，即壮年，温庭筠《苏武庙》诗：“回首楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同，如惰朝以20岁为成丁，唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。
陛下、殿下、阁下、足下
“陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。
“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者告之。后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。
“殿下”和“陛下”是一个意思。原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展而有所变化，汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。唐朝以后只有皇太子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。
“阁下”是旧时对别人的尊敬。常用于书信之中。原意是由于亲朋同辈间互相见面不便呼其名，常常先呼在其阁下的侍从转告，而将侍从称为“阁下”的，后来逐渐演变为至友亲朋间尊称的敬辞。
“足下”在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”。如《史记·项羽本纪》：“张良入谢曰：‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下；
玉斗一双，再拜奉大将足下。’”
以上这些敬辞，现在对外交往时(书信、宴会致词)还常常使用。
先生、小姐、女士
“先生”：始见于春秋《论语·为政》：“有酒食‘先生’馔。”注解曰：“先生指父兄而言也。”到了战国，“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史上第一次用“先生”称呼老师，始见于《曲礼》。唐、宋以来，多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先生。清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”的称呼才又广为流传。
“小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了元代，“小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如《西厢记》中：“只生得个小姐，字莺莺。” 至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传到了民间。
“女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子，和后来说的“千金”一样，用以对妇女和未婚女子的敬称。
妻子的种种称呼
小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。
内子：从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。
室人：多数是对别人妻子的称呼。
拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之谦词。
荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意。
发室：原配妻子。
继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”。
妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。
三、书信常用词语
(一)启始
惠书敬悉，甚以为慰。
顷接大示，如见故人。
久不通函，至以为念。
前上一函，谅已入鉴。
近屡奉笺，至感厚谊深情。
接获手书，情意拳拳，至不欢愉。
数奉手书，热情诚挚之情，溢于言表。
日前曾奉尺牍，意其已抵左右。
捧读知已惠书，音容笑颜，历历在目。
昨得书笺，反复读之，深情厚意，感莫能言。
(二)思念
别后月余，殊深驰系。
睽违日久，拳念殷殊。
分手甚久，别来无恙。
故园念切，梦寐神驰。
握别以来，深感寂寞，近况如何，甚念。
鸿雁传来，千里咫尺，海天在望，不尽依依。
相距甚远，不能聚首，转寄文墨，时通消息。
别亦良久，甚以为怀，何日重逢，登高延企。
奉读惠书，宛如天外飞来，回首往事，不啻依稀如昨。
长怀盛德，聊吐愚衷，谨凭鸿雁之传，伫望白云之信。
(三)饮佩
大示拜读，心折殊深。
久钦鸿才，时怀渴谒。
德宏才羡，屡屡怀慕。
久慕英才，拜谒如渴。
顷读诲语，如闻金玉良言，茅塞顿开。
谨蒙诲教，疑或冰释，胜似春风甘霖灌顶。
恩师才高八斗，学富五车，泰山北斗，谁不思慕。
蒙惠书并赐佳作，浩如河汉，理至还必须真，拜服之至。嗣后如有所见，或有新作，望莫遗愚友之驽，尚请随时见示为盼。
先生德高望重，文才武略，贯古今之论，晓中外之文，下风引领，敢下拜嘉。
（四）问病
闻君欠安，甚为悬念。
顷闻您卧榻数日，心甚系念。
闻君甚念，无奈事务缠身，未能前来请安，恳请慎疾自爱。
知尊恙复发，恳祈暂停公务，苓参进，调养莫误，甚念甚念。
尊恙已大愈否?贵体新全，望珍摄自重，衣餐增适，动定咸宜。诸唯珍重，皮之不存，毛岂附焉，来日方长，亟望珍重。
尊恙愈否，念念。
欣闻贵体康复，至为慰藉。
重病新愈，望调养有序，节劳为盼。
闻君抱恙，不胜悬念，特函问候，祝早日康复。
(五)时令问候
春寒料峭，善自珍重。
阳春三月，燕语莺歌，想必神采奕奕。
炎暑日蒸，千万珍重。
盛暑之后，继以炎秋，务望尚自珍为盼。
秋色宜人，望养志和神。
秋风萧萧，至祈摄卫。
日来寒威愈烈火，伏维福躬无恙。
寒风苦雨，恳请厚自珍爱。
近闻贵地大风暴雨，家居安否，念念。
朔风突起，寒潮逼至，想寓中均安？
(六)祝贺
顷闻嘉讯，再祝鸿猷大展，万里鹏程。
欣闻……，谨寄数语，聊表祝贺与希望之心。
喜闻……，由衷快慰，遥祝前程似锦，万事如意。
谨具刀笔书谒，恭贺嘉事吉礼。
1、贺新婚
忽鸣燕贺，且祝新禧。
欣闻足下花烛筵开，奉呈薄礼，聊卺之仪。
附呈微物，聊佐喜仪，忽弃是幸。
喜闻你们有缘终成眷属，至为欣慰。
欣闻你们喜结良缘，无限欣慰。
近闻足下燕尔新婚，特此祝贺。
顷悉你不日西厢叙情，蓝田得玉，天成佳偶，谨祝秦晋和欢，白头偕老。
顷闻吉音，欣逢嘉礼，遥祝如鱼得水，并蒂花开，嘉贺嘉祝。
2、祝寿
×日为先生××大寿，遥祝寿比南山，福如东海。
恭祝延年寿千秋。
谨颂受寿家多，长命百岁。
喜贺福寿双全，恭贺全家安好，寿星永照。
3、贺生儿女
闻育祥麟，谨此恭贺。
闻尊夫妇喜添千金，热忱致贺。(贺生女)
弄璋之喜，可庆可贺。(贺生子)
弄瓦之庆，遥以致贺。(贺生女)
(七)致谢
大示诵悉，深感勤勤恳恳诲人不倦之意。
厚情盛意，应接不遑，切谢切谢。
奉报先生殷殷之谊，当俟异日耳。
感荷高情，非只语片言所能鸣谢。
承蒙谆谆忠告，铭感五衷。
承蒙见教，获益甚多，特上寸笺，以申谢忱。
承蒙惠赠各物，衷心感谢，不胜荣幸。
承蒙存问，且赠佳品，感恩不尽。
如此厚赠，实深惶悚，但来从远道，却之不恭，因即拜领。
(八)致歉
惠书敬悉，甚感盛情，迟复为歉。
奉读惠书，久未作复，罪甚罪甚。
惠书已悉，近因琐务，未即奉答为歉。
数奉台函，未暇修复，抱歉良深。
所询之事，目前尚难奉复，敬请宽裕为怀。
前事有逆尊意，不胜惭愧，万望海涵。
前事有负雅意，十分抱歉，尚希恕之。
见有睽异之处，幸在知己，尚希见宽降恕。
(九)拜托
冒味唐突干请，惟望幸许。
拜托之处，乞费神代办，不胜感荷。
谨布区区，尚希鉴明，费神相助。
所恳之事，若蒙慨允，将不胜感激之至。
特沥寸函布达，祈忽他言推诿。
为书请之，便中还请一询为荷。
乞赐……，以志厚谊。
鉴于此情，望您能大解善囊，尽力相助。
人生友谊，唯君多谊，切望惠泽大诿，鼎力为之。
岁月悠悠，与君多谊，还望滋润再三，泽被延绵。
(十)致哀
惊闻××作古，家失栋材，悲痛万分。
尊×猝去，深致哀悼，尚望节哀顺变。
前闻令×逝去，为之惨然，人死不能复生，尚望节哀。
闻悉××仙逝，不胜伤悼，足下遭此不幸，伤感必甚，恳请宽辟哀情，善自珍爱。
死者已矣，生者恳请多多保重。
希高年珍摄，勉抑哀思。谨函驰陈，藉申慰问。
惊承讣告，悲悼不已，凡在相好，无不同深惋惜。
(十一)赠物
奉呈薄资，尚望笑纳为幸。
区区小物两包，聊供途中之需，即乞晒纳。
所奉礼品虽微不足道，但物轻情意重，望勿嫌弃。
千里鹅毛，聊表寸心。
微物奉上，聊祝吉安，幸祈笑纳。
寄奉百元，聊佐薪水，为数甚微，将意而已。
(十二)请教
风雨同舟，愿闻明教。
倘蒙见教，没齿不忘，一日为师，终生为父。
倘承不吝赐教家，幸甚幸甚。
甚盼时赐物，匡我不逮。
得暇望时赐教言为祷。
一切恳请详示，万望莫以鄙陋而不堪教也。
苦有所得，祈随时赐示为盼。
倘有所闻，尚祈见告，俾资改进，不胜为盼。
(十三)商讨
愚直之言，尚祈嘉纳。
蒙雅爱，沥胆直谏。
叨称至好，故敢缄阻，草沥数行，请鉴纳。
相见以诚，请恕不谦。
微开之言，幸无见阔，不胜大愿。
叨在契末，斗胆直陈，伏维朗照，不尽缕衷。
吾敬先生，尤爱真理，故秉笔直陈，希原谅之为祷。
缘承下询，草复寸笺，种种尚须斟酌之处，尊意如何？
此等事本不累述，惟既屡承下问，慨然如感，遂略布鄙怀，万乞曲矛谅察为幸。
(十四)结束
匆此先复，余容后禀。
铁此布臆，余容续陈。
临书仓促，不尽欲言。
日来事冗，恕不多叙。
书不尽意，余言后续。
草率书此，祈恕不恭。
驰函寓意，伫望示复。
匆此草就，不成文进，原宥是幸。
忙中即书，言不由衷，不足之处，恕见谅。
礼貌用语
初次见面曰：久仰；
好久不见曰：久违；
请人原谅曰：包涵；
请人收礼曰：笑纳；
向人询问曰：动问；
表示谢意曰：多谢；
别人欲行曰：慢走；
请受邀请曰：赏光；
领受情谊曰：承情；
分手告别曰：回见；
晚上道别曰：晚安；
未能亲迎曰：失迎；
礼貌不周曰：失敬；
要求回信曰：赐复；
请人指教曰：赐教；
征求意见曰：不吝；
拜托答谢曰：有劳；
请人任职曰：屈就；
受人指教曰：叼教；
请主人别送行：止步；
自己作品给别人看：教正、斧正；
请求接受赠品曰：赏脸；
动问长辈年岁曰：高寿、贵庚；
有话对人说：打扰；
读者给编辑部：敬颂编安；
晚辈给长辈：顺颂安康；
长辈对晚辈：顺致安好；
平级机关间：特此函达；
“x x”之交
杵臼之交：交友不分贵贱；
（《聊斋》）
布衣之交：普通百姓间的交往；
（《廉蔺列传》）
莫逆之交：彼此情投意合；
（《北史》）
刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；
（《廉蔺列传》）
再世之交：与人父子两代都结成朋友；
忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；
竹马之交：幼年男女之间的交往；
君子之交：看似平淡重在道义的朋友；
车笠之交：不以贵贱而异的朋友；
忘形之交：彼此以心相许不分形迹；
金石之交：交谊深厚、如金石般坚固；
金兰之交：友情契合，如同兄弟；
平昔之交：往日结交的朋友；
肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友；
贫贱之交：贫困时结交的朋友；
诗文之交：以诗文往来结交的朋友；
石交：交谊坚固；
款交：以真情相待。
“x x”之年
襁褓：不满周岁
孩提：尚在襁褓，初知发笑，（婴幼儿）；
（2~3岁）
龆龀（tiáochèn）：儿童换牙，长出新牙，（七八岁间）；
髫年：女孩七岁
龆年：男孩八岁
垂髫：童子未冠，头发下垂谓之龆；
总角：角，小髻。总，束发上分，人之童年；
黄口：十岁以下
幼学：《礼记》“人生十年月幼学”；
豆蔻：“娉娉婷婷十三余，豆蔻梢头二月初”女子十三四岁；
舞勺之年：13~15
舞象之年：15~20
金钗之年：12岁（女孩）
及笄：《礼记》“女子十又五而笄”（结发为笄，表成年）；
束发：男孩成童，束发为髻；
破瓜（碧玉年华）：瓜拆开为“二八”，二八相加或相乘，谓女子十六或六十四岁；
桃李年华：20岁（女）
花信年华：24岁（女）
弱冠：《礼记》“二十曰弱冠”。男子二十结发加冠，体且未壮。
而立：《论语》“吾十有五，而志于学，三十而立”；
成立：“成立之年，便增妻孥之累”，人之成年；
不惑：《论语》“四十而不惑”（明辨不疑）。
强仕：《礼记》四十曰强仕；
知非：《淮南子》“年五十，而知四十九年非，”人之五十；
天命：《论语》“五十而知天命；
”
及艾：《礼记》“五十曰艾”（发白如艾）；
杖行：《礼记》“五十杖于家”
耆艾：《礼记》“五十曰艾，六十曰耆，”人之五六十岁；
花甲：人之六十；
耳顺：《礼记》“六十而耳顺”（耳闻其言，而知其微旨）；
垂老：《垂老别》，人之将老；
桑榆：《后汉书》“失之东隅，收之桑榆”（天黄昏，喻人之将老）；
耆老：《国语》“六十曰耆，七十曰老，”人之六七十岁；
古稀：杜甫“人生七十古来稀”。
迟暮：杜甫“迟暮少寝食，”人之将老；
皓首：《后汉书》“垂发服戎，功成皓首。”
眉寿：《诗经》“此为春酒，以介眉寿”（秀眉，寿者相称，人之长寿。
风烛：风中之烛、随时可灭，人之残年。
耄耋：“七耄八耋”，人之七八十岁；
鲐（tái）背：“九十鲐背”。
白寿：“白”为“百”缺一，人之九十九。
寿民：“清代称百岁老人为寿民”。
期颐：《礼记》百年曰期颐。
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