王学华
名家引路
日 出
◎刘白羽
太阳的初升，正如生活中的新事物一样，在它最初萌芽的瞬息，却不易被人看到。看到它，要登得高，望得远，要有一种敏锐的视觉。从我个人的经历来说，看日出的机会，曾经好几次降临到我的头上，而且眼看就要实现了。
一次是在印度。印度最南端的科摩林海角是出名的看日出的胜地。因为从这里到南极，就是一望无际的、碧绿的海洋，中间再没有一片陆地。因此，这海角成为迎接太阳的第一位使者。人们不难想象，那雄浑的天穹，苍茫的大海，从黎明前的沉沉暗夜里，升起第一线曙光，燃起第一支火炬，这该是何等壮观。我们到这里来，就是为了看日出。可是，听了一夜海涛，凌晨起来，一层灰蒙蒙的云雾却遮住了东方。这时，拂拂的海风吹着我们的衣襟。一卷一卷的浪花拍到我们的脚下，发出柔和的音响，好像在为我们惋惜。
还有一次是登黄山。这里也确实是一个看日出的优胜之地。因为黄山狮子林，峰顶高峻。可惜人们没有那么好的目力，否则从这儿俯瞰江、浙，一直到海上，当是历历可数。这种地势，只要看看黄山泉水，怎样像一条无羁的白龙，直泄新安江、富春江，而经钱塘入海，就很显然了。我到了黄山，开始登山时，鸟语花香，天气晴朗，收听气象广播，也说二三日内无变化。谁知结果却逢到了徐霞客一样的遭遇：“浓雾弥漫，抵狮子林，风愈大，雾愈厚……雨大至……”只听了一夜风声雨声，至于日出当然没有看成。
但是，我却看到了一次最雄伟、最瑰丽的日出景象。那是1958年8月24日，我从莫斯科搭机东飞塔什干。三点四十分起飞，飞到空中，向下俯视，只见在黑天鹅绒一般的夜幕之下。飞机不断向上飞翔，愈升愈高，也不知穿过多少云层，远远抛开那黑沉沉的地面。飞机好像唯恐惊醒人们的安眠，马达声特别轻柔，两翼非常平稳。这时间，那条红带，却慢慢在扩大，像一片红云了，像一片红海了。暗红色的光发亮了，它向天穹上展开，把夜空愈抬愈远，而且把它们映红了。下面呢？却还像苍莽的大陆一样，黑色无边，这是晨光与黑夜交替的时刻。你乍看上去，黑色还似乎强大无边，可是一转眼，清冷的晨曦变为磁蓝色的光芒。原来的红海上簇拥出一堆堆墨蓝色云霞。一个奇迹就在这时诞生了。突然间从墨蓝色云霞里矗起一道细细的抛物线，这线红得透亮，闪着金光，如同沸腾的溶液一下抛溅上去，然后像一支火箭一直向上冲，这时我才恍然觉得这就是光明的白昼由夜空中迸射出来的一刹那。然后在几条墨蓝色云霞的隙缝里闪出几个更红更亮的小片。开始我很惊奇，不知这是什么？再一看，几个小片冲破云霞，密接起来，溶合起来，飞跃而出，原来是太阳出来了。它晶光耀眼，火一般鲜红，火一般强烈，不知不觉，所有暗影立刻都被它照明了。一眨眼工夫，我看见飞机的翅膀红了，窗玻璃红了，机舱座里每一个酣睡者的面孔红了。这时一切一切都宁静极了，宁静极了。整个宇宙就像刚诞生过婴儿的母亲一样温柔、安静，充满清新、幸福之感。再向下看，云层像灰色急流，在滚滚流开，好把光线投到大地上去，使整个世界大放光明。
我靠在软椅上睡熟了。醒来时我们的飞机正平平稳稳，自由自在，向东方航行。黎明时刻的种种红色、灰色、黛色、蓝色，都不见了，只有上下天空，一碧万顷，空中的一些云朵，闪着银光，像小孩子的笑脸。这时，我深切感到这个光彩夺目的黎明，正是新中国瑰丽的景象。我忘掉了为这一次看到日出奇景而高兴，而喜悦，我卻进入一种庄严的思索，在体会着“我们是早上六点钟的太阳”这一句诗那般最优美、最深刻的含意。
（选自《日出》，有删改）
◆技法提炼
虚实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来。虚与实是相对的，一般而言，有者为实，无者为虚；
有据为实，假托为虚；
客观为实，主观为虚；
具体为实，隐者为虚；
有行为实，徒言为虚；
当前为实，未来为虚；
已知为实，未知为虚等等。虚实结合在散文写作中运用得非常广泛。写作者如果很好地运用虚实结合、虚实相生这一手法，那么所写文章一定会趣味、韵味俱存，内涵丰富，外延无边。
刘白羽的《日出》一文，就成功地运用了虚实结合的写作手法。作者写作《日出》时先抑后扬，先写在印度和黄山没有看到日出的遗憾，然后重点写了在高空中真实看到日出的情景。作者认为看日出要“登高”，他看到的日出是“飞机飞临万仞高空”看到的日出，他登得最高，看到的也是“最瑰丽”的日出。他不但有层次地、细致地描绘了日出时天空瞬息万变的奇妙景象，更为重要的是他在描写云霞变化、光线变化时，紧紧穿插自己情感的抒发，写景中融入作者的感受，抒发自己的感情，这些都是客观、真实的描写和抒情。作者在描写中穿插了一些议论和抒发自己情感的句子，点出了中心，深化了主题，使文章更具有深意。在这美妙的大自然中，作者完全被陶醉，时而“睡熟”，时而“醒来”；
深切感到“这个光彩夺目的黎明，正是新中国瑰丽的景象”，这是一个虚的境界。作者由实而虚，虚实结合，由日出美景联想到瑰丽的新中国，真正做到情景交融，真正体现“形散神聚”的散文特色。
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