吴济夫
济源市，河南省境内的一个“袖珍小城”。这里山峰巍峨壮观，环境清幽恬静，古色古香，是历史文化名城、国家园林城市、中国优秀旅游城市。
济源历史悠久，盘古开天、女娲补天、黄帝祭天、愚公移山等创世神话和传说，均发源于此。夏朝第六代君主少康曾在此建都“原”；
秦设轵县，富甲一方；
隋开皇十六年（596年）改称济源，距今已有1400多年的历史。
济源市最具特色的文化品牌是“一山一水一精神”。“一山”指王屋山，是中国著名的道教圣地，被誉为道教“天下第一洞天”，自唐朝到金元时期一直是道教文化中心。“一水”指济水，发源于王屋山，济源之名由此而来。“一精神”指愚公移山精神，是中华民族精神的重要组成部分。
“一水”与“一品格”
古时，有一条大河从河南济源市王屋山发源，从山东半岛入海，名为济水，与黄河、淮河、长江并称为中国古代四渎。《史记·殷本记》载曰：“东为江，北为济，西为河，南为淮。四渎已修，万民乃有居。”
济水发源于王屋山太乙池，其流有“三隐三现”之奇观。济水发源之初即以地下河向东流70余里，到济渎庙珍珠泉和龙潭后从地面涌出，形成珠（济渎）、龙（龙潭）两条河流向东，不出市境就交汇成一条河——沇水。《尚书·禹贡》详细记载了济水的流向：“导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；
东出于陶丘北，又东至于菏；
又东北，会于汶；
又北，东入于海。”经大禹疏导，沇水至温县西北始名济水。《水经注》记载，北魏时期，济水河又以黄河为界有北济、南济之分。后济水第二次潜流地下，穿越黄河而不浑，在荥阳再次神奇浮出地面。流经原阳时，南济水第三次伏行至山东定陶（古称济阴），与北济水（下游称其为濮水）汇合形成巨野泽，出泽流经梁山东至东平接汶水，至鱼山向东北入渤海。
上古时期，济水是泱泱大河，有无限支流汇入其中，凭借自强不息精神，行1400多千米，浩浩荡荡注入渤海。《汉书·地理志》载：济水“过郡九，行千八百四十里”。春秋时期，吴王夫差就曾利用济水作军运，在黄池（今河南封丘西南）会见晋平公。东晋桓温北伐，也曾在金乡、巨野开渠通济水河；
南北朝时刘宋行军，也自桓温渠入济。而到了南朝宋元嘉七年（430年），彦之北伐循此水路行军时，已经十分困难。《资治通鉴》载：当时船队“日行才十里”。由此可见，在春秋时期，济水的水流还是很大的，而到了南北朝时期水流已经开始渐渐微弱。
西汉末年，济水流经荥泽深受其害，泥沙淤积严重。后来，黄河多次决口导致大量水流涌入济水河、汴水河，直接冲塌了济、汴两河河岸，造成了三条水系混流，黄河彻底挤占了济水河道。
唐宋时期，黄河泥沙淤积，不断冲刷下游河岸，向北摆动，而济水河的支流被黄河阻拦，无法汇入济水，因而造成荥泽被黄河淤塞走向消亡，南济河也就成了无源之水，就此消亡。北济河仍然存在于世，但由于黄河改道，逐渐南移，抢占了北济河的水源，北济河也逐渐消失在历史长河中。1855年，黄河在铜瓦厢决口，造成第六次大改道，夺济入海，济水从此淡出历史舞台。
如今，济水虽然消失，但在中国这片土地上还有它曾经存在于世的证明：不仅有人文地理上的濟源、王屋山、济渎庙、荥泽、大野泽、济南，还有中华文化中至清远浊、顽强不屈的高贵品质和精神。
历史上，济水被唐玄宗封为“清源公”，被宋徽宗封为“清源忠护王”，被元仁宗封为“清源善济王”。这种称呼反映了古人对济水的尊崇。
《礼记·王制》载，古代天子为表功德或祈福，往往会祭祀天下名山大川，即五岳与四渎。《礼记·祭法》曰：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”《尔雅·释水》载：“江、河、淮、济为四渎，四渎者，发源注海者也。”
这种对水的信仰其实源于中国古代的自然崇拜思想。河流给人们丰富的水源和物产，也带来威胁生命的洪水，令人心生敬畏之情，故而立庙祀之。从周朝开始，四渎神就作为河川神的代表，由君王来祭祀。济源市内至今遗存济渎北海庙，该庙宇建于隋朝，占地面积130余亩，平面布局呈“甲”字形，前为济渎庙，后为北海祠，左为御香院，右为天庆宫，是目前国内规模最大、唯一幸存的四渎庙宇，是全国重点文物保护单位，被誉为“中原古代建筑的博物馆”。
济水水流细微却被列入四渎，甚至备受人们推崇敬重，曾引起不少人的疑问。唐太宗曾问大臣许敬宗：“天下洪流巨谷不载祀典，济甚细而在四渎，何哉？”许敬宗回答：“渎之言独也，不因余水独能赴海者也，济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。”意思说，济水虽细微，却能独流入海、过黄河而不浊，这种不达于海誓不罢休、遇污而不染的顽强精神和高洁品质，就是它位列四渎的原因。清流如许的济水，早在春秋时期就被人们认为是一条有礼有节、张弛有度的河水。《春秋说题辞》和《风俗通》就曾直接用通透直白的两句话将济水尊崇到一种人格高度：“济者，齐也，齐其度量也。”“济，齐也；
齐，度也，贞也。”唐朝诗人白居易曾题诗赞曰：“自今称一字，高洁与谁求，唯独是清济，万古同悠悠。”
“一城”“一山”与“一精神”
“一派平流滋稼穑，四时精享荐■蘩。未尝轻作风涛险，惟有涵濡及物恩。”宋朝文彦博的这首诗成为济水平稳、惠济苍生的生动写照。古时，由于交通不便，人们逐水而居，济水流域因而成为古人生活的理想场所之一，百姓逐渐聚集在济水流域，济源、济宁、济南、济阳等几个因济水而得名的城市也由此诞生。
济源，顾名思义，济水之源。济源历史上是个热闹地方，文化源远流长。少康迁原、帝杼居原，这里是夏、商、周时期的京畿内地；
战国至两汉时期，济源因“轵邑”富庶而闻名。悠久的历史馈赠给济源不可胜数的文明瑰宝，文物古迹和文化遗址遍布各地，约有宋、金、元、明、清各朝时期的木结构古建筑190余座、600余间，许多单体建筑从年代、规模、价值或结构来说，在全省都是首屈一指的，因而被著名古建筑专家罗哲文称为“中原地区宋、金、元、明、清古代建筑的系列博物馆”。这里的历史传说古老久远，神话寓言名播中外，具有浓郁的历史人文色彩。白居易盛赞“济源山水好”，乾隆帝也称誉济源“名山胜迹”。
横亘于济源市区西部的王屋山，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河。主峰海拔1715米，悬泉吐珠，溪流蜿蜒，潭水清澈，瀑布飞泻，崖陡谷深，雄、奇、险、秀、幽兼备，巍峨壮观，因其“山形如王者车盖”，故得名王屋山，有“太行之脊”“擎天地柱”之称。山前建有古雅壮观的五楹牌坊山门，中门楣上书“天下第一洞天”。顶峰设有中华民族祖先轩辕黄帝祭天之坛——天坛，因而又被称为天坛山。
王屋山是中国古代九大名山之一，汉魏时为道教十大洞天之首，有“天下第一洞天”之誉。明清迁都北京后，皇帝祭天嫌路远，就在地球同一轴线上的北京建起了天坛，以便祭天。
王屋山因愚公移山的古老寓言而闻名于世。关于这一寓言故事的记载最早见于《列子·汤问》。相传，“愚公移山”的地方在王屋山之阳，是一条从王屋山主峰延伸下来的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村，东面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，这条大山梁给他们带来许多不便。据说，愚公本姓吕，名三太，勤劳朴实，性格倔强，为了改变出门受山阻挡的窘况，90岁的他准备带领子孙挖掉它。亲戚和朋友都说不可能，有个叫智叟的人更是对他冷嘲热讽。他力排众议，挖山不止。他认为，山不会加大增高，人却子孙无穷，只要持之以恒，总有一天能把大山搬走。列子借愚公移山的故事，颂扬修筑轵道雄关的功绩。现在的王屋山仍有愚公村、愚公洞、愚公井、愚公移山处等遗迹。
1945年6月，抗日戰争进入了夺取最后胜利的重要关头。毛泽东以《愚公移山》为题作了党的七大闭幕词，号召全党和全国军民“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。愚公移山精神从此成为中国共产党团结带领全国人民，战胜一切艰难险阻、从胜利走向胜利的强大思想武器。济源市也因此成为红色教育基地。
新中国成立70多年来，愚公移山精神在济源得到了更多、更生动的诠释。20世纪50年代，由于饱受蟒河肆虐之苦，济源人民自备干粮，用镢头、铁锹和箩筐一点点驯服蟒河，一度成为全国和友好国家学习的榜样。20世纪60年代，济源人民在一没专家、二没材料、三没机械设备的情况下，凭着“愚公移山”的韧劲，在崇山峻岭间开凿出人工天河——引沁济蟒渠，为纪念那段历史，后人把它改名愚公渠。进入21世纪，济源人民用8年时间，以愚公移山精神，相继修建布袋沟、天坛山、大峪东山等供水工程，解决了14万山区人民的饮水难题；
在多石少土的南太行山上，“扎针绣花”，石上种树，造林10多万亩，让荒山变成了林海。
如今，虽然愚公移山的事迹已成传说，济水的身影也很难寻觅，但是愚公移山精神已经融入济源这座城市的骨血之中，成为这座城市的底色；
千百年来，济水所象征的清正顽强的文化品格，也始终流淌在济水沿岸人民的心中。
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